編者按秉筆直書(shū)論古今，潛心述說(shuō)察善惡。為傳承博大厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)特色鮮明的地域文明，使人們心系桑梓，不忘鄉(xiāng)愁，熱愛(ài)故土家鄉(xiāng)，培植家國(guó)情懷，即日起，本報(bào)特開(kāi)設(shè)專欄，向讀者講述大禹治水的精神傳承、禹城大戰(zhàn)的紅色印記、黃淮海開(kāi)發(fā)的奮斗史詩(shī)、名人軼事的文脈積淀、先模人物的時(shí)代風(fēng)采以及鄉(xiāng)村記憶與地方風(fēng)物的煙火故事。敬請(qǐng)期待。
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，大禹治水的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中華民族共同的歷史記憶，也是凝聚多元文化的精神紐帶。從文獻(xiàn)記載到民間傳說(shuō)，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，大禹治水的故事跨越時(shí)空，成為中華民族共同體意識(shí)形成的重要載體。
《尚書(shū)》中記載，禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九州距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食?！贝笠鉃椋笥矸Q洪水滔天，他與伯益、后稷等各部族攜手，或開(kāi)辟道路，或提供獵物，或播種糧食，共同應(yīng)對(duì)水患。這段記載清晰地展現(xiàn)了大禹（夏后氏）與伯益（東夷族）、后稷（周族）等人及其部族共同參與治水的場(chǎng)景，體現(xiàn)了各部族之間的緊密配合。
面對(duì)洪水，大禹聯(lián)合眾多部族，率領(lǐng)百姓共同治水，歷經(jīng)十余年艱苦奮戰(zhàn)，最終取得成功。從本質(zhì)上看，這是早期華夏民族，通過(guò)公共工程建設(shè)實(shí)現(xiàn)的一次政治整合，不僅成功解決了洪水肆虐的危機(jī)，更為多元部族的融合提供了制度框架和實(shí)踐平臺(tái)。從地域上看，不同地區(qū)的部族為了治水匯聚在一起，帶來(lái)了各自的人力、物力和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了資源的整合。從文化交流層面來(lái)說(shuō)，不同部族在長(zhǎng)期的合作中，語(yǔ)言、習(xí)俗相互影響，促進(jìn)了文化的融合。
大禹治水過(guò)程中展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，超越了單一部族的利益，形成了一種共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的合力，為中華民族共同體的構(gòu)建提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，逐漸孕育出了早期的共同體意識(shí)。《中華文化論壇》2023年第2期刊載《大禹文化與中華民族共同體意識(shí)的塑造》一文中指出：大禹文化形成依托于夏禹民族融合時(shí)期，開(kāi)啟了多元一體的中華文明。
大禹治水的成功，為早期國(guó)家的形成創(chuàng)造了條件?！渡袝?shū)·禹貢》記載：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！贝笥砀鶕?jù)山川走勢(shì)對(duì)國(guó)土進(jìn)行劃分，同時(shí)“水土既平，更制九州，列五服，任土作貢”。治水需要統(tǒng)一的規(guī)劃、組織和指揮，這促使大禹建立起了一套相對(duì)有效的管理體系。他把原來(lái)的十二個(gè)州重新歸并整合為九個(gè)州，并依山削木修建道路，明確各州地理界線，并按照各州資源稟賦確定土地及貢賦等級(jí)，為國(guó)家征稅提供了準(zhǔn)確依據(jù)。
在中華民族的發(fā)展過(guò)程中，大禹治水的故事傳說(shuō)逐漸演化為一種文化符號(hào)，促進(jìn)了文化認(rèn)同的形成。大禹治水所體現(xiàn)出的公而忘私、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新等精神，也成為中華民族共同的價(jià)值追求。
近年來(lái)，我市進(jìn)行大禹文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，結(jié)合大禹文化的元素，開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)意的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過(guò)電商平臺(tái)進(jìn)行銷(xiāo)售，拓寬大禹文化的傳播渠道。
在禹城，你可以漫步在河畔，聆聽(tīng)那流淌了千年的黃河水聲，感受那份來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚；你也可以走進(jìn)那些古老的遺跡，觸摸那些被歲月磨礪的石壁，感受那份歷史的厚重與滄桑。在這大禹文化的重要發(fā)源地之一，正以它獨(dú)有的方式，向世人展示著華夏古文明的博大精深與無(wú)窮魅力。禹城市正通過(guò)深入挖掘大禹文化內(nèi)涵、建立傳承體系等措施，讓大禹文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
（摘自《100個(gè)禹城故事》）